Господь – это любовь и Господь – это ЛИЧНОСТЬ одновременно.
ОН ВОПЛОЩЕННАЯ Любовь и это не что-то абстрактное. Это конкретный объект, существующий, который можно потрогать. Любовь – это личность. Чтобы было понятно разверну мысль.
В этом мощнейшее отличие Христианства от остальных конфессий. В других конфессиях Любовь не считается личностью, она считается чувством, а это низвержение Бога до уровня плоти. Чем мы чувствуем Любовь? Правильно Плотью. Но Любовь – это больше.
Любовь к Личности это Троица. Личность – это Троица.
У нас Православных есть такой догмат, как Святая Троица. Нельзя сказать СУЩЕСТВУЕТ про Бога. Он сущий, он несуществующий. ОН ИСТОЧНИК ВСЕГО СУЩЕСТВОВАНИЯ.
НЕ СЛИТНО, НЕРАЗЛУЧНО, НЕРАЗДЕЛЬНО, НЕИЗМЕННО. Так общается внутри себя Святая Троица.
Отвлекусь. Есть фраза: Бог поругаем, не бывает.
Это значит, что Ты ЕМУ ничего не сделаешь, а если захочешь сделать – ОН не обидится. Это СВОЙСТВО ЛЮБВИ, КАК ЛИЧНОСТИ.
Свойство Любви, как личности это то, что ЛИЧНОСТЬ, которая ЯВЛЯЕТСЯ ВОПЛОЩЕНИЕМ Любви, невозможно поколебать злом. Личность будет любить, несмотря ни на что.
Другой причины для любви не нужно, кроме самой Любви. Поэтому Личность любит и злых, и добрых.
Много Православных пропускает в словах, то, что говорит Господь, а говорит Он пригласите ко мне на брак добрых и злых.
Говорит злых, а выгоняет не злого потом. Говорит, выгоняю Я того, кто не в брачной одежде. То есть не во мне. Не в Господе. Это значит, Ты можешь быть злым во Христе.
Но большинству Православных понятно, что чем ближе Человек к Христу, тем меньше он хочет быть злым. Это один из ВАЖНЫХ КЛЮЧЕЙ ПРАВОСЛАВИЯ.
А Главные Ключи – это МОЛИТВА, ИСПОВЕДЬ, ПРИЧАСТИЕ.
ТЕПЕРЬ ПОГОВОРИМ О ПРОБЛЕМАХ
Представьте, ходит Человек, ходит и вдруг бах и проблема. Проблема возникла, а Человек её не решает, медлит, он не понимает, что Бог тебя наталкивает на проблему и говорит РЕШИ!
А что происходит у очень многих Православных. Их Бог ставит перед проблемой, а они всю жизнь ее не могут решить. Хотя это ВСЕГО лишь одна проблема.
Надо решить, преодолеть ее и дальше, дальше, дальше.
И это происходит до тех пор, пока ТЫ не осознаешь, что БОГ ПРОСТ, и начнешь это в себя ВНЕДРЯТЬ.
СИЛА БОГА В ПРОСТОТЕ. Поэтому еще одно качество Любви, это простота. Ты любишь, потому что любишь, вот и ВСЁ.
Основной ключ в Любви к себе это СМИРЕНИЕ.
СМИРЕНИЕ перед Богом. Ты смиряешься с тем, что ТЫ ЗЛОЙ.
Ты принадлежишь страстям, грехам, Ты их любишь.
На этом Пути разные этапы, но важный этап осознать, что ТЫ ПОЛНОСТЬЮ РАБ греха и страстей. КЛЮЧ К ВЫХОДУ из этого, на котором спотыкаются большинство Православных, это ОТНОСИТЬСЯ К ЭТОМУ СМИРЕННО.
Мирно в Душе, стяжи мир в душе и тогда начнется открываться Истинная Природа Бога.
Ты мирно относишься к тому, что ты не принимаешь это. Вспомните Одиссею же, когда Главный Герой проплывал между двумя опасностями. Опасность Сцилла и опасность Харибда.
Сцилла – устрашающее шестиглавое чудовище, похищавшее моряков с проплывающих мимо кораблей и пожиравшее их. Харибда – водоворот, трижды в день, затягивавший в свою воронку суда и извергавший обратно их обломки.
Одиссея это тоже о Духовном Пути. Только они Христа не знали. Они знали всё, кроме Христа. У них всё было готово. Они были ГОТОВЫ, чтобы воспринять православие. И вот у них Одиссея, Сцилла и Харибда две крайности. Первая КРАЙНОСТЬ это относиться к тому, что ТЫ ЗЛО, в тебе зло, и ты вообще принадлежишь злу, и хочешь зла, СЛИШКОМ МИРНО И РАВНОДУШНО. Ну и ладно, и буду дальше грешить. Ну и что, схожу на исповедь, схожу да замолю грехи.
Друзья, это так не работает. Потому что когда Ты так рассуждаешь с Исповедью будут проблемы, а в жизни каждого такого Волшебника, ждет волшебный пендель, у каждого он свой, и поверьте, он чаще всего КРАЙНЕ болезненный. Я проходил, ЗНАЮ.
Но так же Ты проходишь через другую крайность не равнодушие к греху. Вижу грех, и объявляю ему борьбу.
Подавляющее большинство начинает бороться не в себе, а в других.
А Суть в том, что ТЫ МЕНЯЕШЬ СЕБЯ, а не меняешь другого человека. И МИР ТЫ НЕ МЕНЯЕШЬ.
Меняешься сам, меняется Мир.
ТЕПЕРЬ ПОГОВОРИМ О БОЛЕЗНЯХ
Есть два пути и это не крайности. Они оба могут быть как губителями, так и
спасителями.
Первый Путь – это болеть ради Бога, речь сейчас о здоровье Человека.
Человек болеет ради Бога. Терпит скорби Христа ради. Он делает это чтобы к нему пришёл Христос. Он терпит его боль, являясь его телом.
Все члены Православной Церкви – это члены Тела Христова. А член – это часть. Причем часть неотделимая. И Ты болеешь ради Бога, то есть Ты несешь болезнь и ЭТО СПАСИТЕЛЬНО.
А есть второй Путь.
Это заботливое отношение к здоровью тоже ради Бога.
Первое, болеть ради Бога хорошо монаху. У него нет никого, у него нет ответственности. Замечу, ни настоятелю, ни казначею монастыря, ни эконому. А простому монаху хорошо болеть. Потому что у него ответственности за других нет.
