Главным предметом христианской веры является Бог, невидимый и непостижимый в Своём существе. Для того, чтобы угодить Богу, человек должен иметь верные понятия о Нём. Эти понятия можно получить благодаря Божественному откровению.
Божественное откровение – это то, что Сам Бог открыл людям, чтобы они могли правильно и спасительно верить в Него и достойно чтить Его.
Божественное откровение бывает:
1. Естественное
2. Сверхъестественное
Естественное откровение – это явление Бога в Его творении, особенно же в богоподобной душе человека.
Святой апостол Павел говорит о естественном откровении следующими словами: «От одной крови Он произвёл весь род человеческий… дабы они искали Бога, не ощутят ли Его, и не найдут ли, хотя Он и не далеко от каждого из нас» (Деян. 17:26,27). И в другом месте: «Невидимое Его, вечная сила Его и Божество, от создания мира через рассматривание творений видимы» (Рим. 1:20).
Блаженный Паисий Афонский так рассуждает на эту тему: «У кого есть доброе расположение познать Христа, познает Его, обратится к Нему. Пусть рядом с ним не окажется ни богослова, ни монаха, и он не услышит слово Божие, но если у него есть доброе расположение, то поводом для его обращения послужит или какая-нибудь змея, или зверь, молния, наводнение, или какое-нибудь событие».
Но этот вид откровения, как правило, лишь подводит человека к высшему Божественному откровению. Более того, на определённой ступени духовного развития естественное откровение может приносить человеку даже вред. Как говорит об этом святитель Николай Сербский: «Всевышний Художник стоит перед Своим произведением. Ты слишком засмотрелся на Его прекрасные полотна, которые поначалу открывают глаза, а затем слепят».
Заметим, что даже в раю, где всё было «хорошо весьма» (Быт. 1:31), человек не мог через природу получить достаточного знания о Боге. Для этого требовалось непосредственное общение с Самим Господом. Такое общение возможно благодаря сверхъестественному откровению.
Сверхъестественное откровение – непосредственная передача Самим Богом человеку тех истин веры и нравственности, которых человек или не знал, или знал недостаточно, и до ясного представления о которых он никогда не смог бы возвыситься своим разумом.
