Книга адресована узкому кругу читателей, которые уже начали изучение каббалы, а также тем, кто обладает достаточной ясностью рассудка и желает разобраться в этой теме.
Она позволяет взглянуть на иудейский мистицизм под другим, не традиционным углом зрения. В книге основные каббалистические понятия и связь между ними раскрыты более широко, чем в большинстве подобной литературы. Автор даёт чёткие, лишенные эмоциональной окраски, определения. При этом иногда использует слегка шутливую манеру преподнесения, что существенно упрощает восприятие.
Полностью усвоить материал книги будет легко только тем читателям, которые способны рассуждать самостоятельно, логически, без стереотипов и религиозных догм. В усвоении могут существенно помочь знания физики и математического анализа. Это не означает, что остальные читатели не смогут книгу понять. Просто, сделать это им будет несколько труднее.
Читателям, ранее глубоко изучившим каббалу, книга позволит в корне изменить представление о предназначении этого учения, и о предлагаемых каббалой путях развития человека.
Если в результате чтения книг, в результате обучения, или после проведения ритуалов вам покажется, что вы получили тайные знания и обрели способности, которыми ранее не обладали, первое что нужно сделать – это задать себе вопрос: «Кому выгодно, что вы теперь обладаете тайными знаниями и новыми способностями».
Автор этой книги.
Каббалистические знания уходят своими корнями в глубокую древность. Американский ученый и оккультист Стивен Флауэрс в своей книге «Hermetic Magic» высказывает убеждение, что в основе современной Каббалы лежат языческие знания древних греков. Кирен Барри в своей книге «The Greek Qabalah» придерживается такого же мнения. А происхождение имен некоторых каббалистических персонажей вообще восходит к временам древних Шумеров. Например, Лилит – Шумерская демоница бурь.
Формирование современной каббалистической картины мира произошло под влиянием информации, изложенной в Библии. Основные трактаты были написаны в период расцвета христианства и католицизма, когда Библейская картина мира уже общепринято считалась верной.
Так, например, один из основополагающих каббалистических трудов – «Бахир» – был написан во второй половине XII века. В этом трактате мы впервые встречаем учение о Дереве Жизни (ивр. хаим). А такая важнейшая для каббалистов работа, как «Зохар» – уже является мистической интерпретацией Пятикнижия Моисеева.
Современные направления, такие, как Лурианская каббала или учение Шаббатая Цви, родились, соответственно, в XVI и XVII веке нашей эры.
Автор этих строк не каббалист. Тем не менее, я считаю верными древние знания, которые легли в основу современного каббалистического учения. В том числе идею создания мира из некоего первичного состояния (Айн Соф), и тот отраженный в каббале факт, что на видимую часть нашего мира, и на нас с вами в том числе, оказывают влияния миры иные, которые взаимодействуют между собой и пребывает во взаимном равновесии.
Однако автору также очевидно, что существо, описанное в Библии под именами «Саваоф», «Вседержитель», «Бог Авраама, Исаака и Иакова», он же – Яхве1 , не имеет никакого отношения к созданию мира. В настоящей работе будет доказано, что Библейский Бог это – вымышленный персонаж, который был придуман и искусственно заселен в сознание миллиардов как ныне живущих, так и уже умерших людей с вполне определенной целью, которая так же будет вскрыта в этой работе.
Про истинные цели Христианства, Католицизма, Ислама, и иных более мелких религий, признающих правдоподобие Библейских историй, уже написано много замечательных книг. Наиболее полно эта тема раскрыта в книгах Владимира Истархова2, Лео Таксиля, Владимира Авдеева [1—5].
Я не буду их пересказывать и сосредоточу внимание на тех целях Авраамических религий, которые в этих книгах почти не затронуты. Мы займемся изучением влияния Библейских историй на Каббалу. При этом покажем то искажение истинной картины Мироздания, которое произошло под влиянием принятых в Каббале трактовок основных Библейских событий.
После этого нам станет ясно, какие цели при этом преследуются, и кому это выгодно.
Начну с идеи сотворения мира. Сразу отмечу, что она присутствует только в монотеистических религиях. В язычестве, как правило, Бог никакой мир не создавал – сама Природа и есть Бог. А различные природные явления – ветер, молнии, дожди, засухи, и т. д. – части единого взаимосвязанного и обладающего собственным разумом механизма.
Например, в Скандинавской мифологии мир произошел от тела великана Имира (из мяса – суша, из крови – вода, из костей – горы, из волос – лес, из черепа – небесный свод, и т. д.). Сам Имир произошёл изо льда Эливагара, в котором теплота зародила жизнь.
Легенды о Имире родственны греческим орфическим легендам о происхождении мира из тела Диониса и индуистским мифам о происхождении мира из тела Пуруши.
Что же касается религий монотеистических, то там весь мир создан неким существом (Богом), которое уже существовало само по себе до создания мира, потом ему пришло в голову что-то сотворить, и оно создало нечто отдельное от себя – весь мир.
