Если с первого раза не удалось, попробуйте прочитать инструкцию.
Несколько претендентов на авторство
Если вы взяли в руки эту книгу, значит, на то есть достаточные причины: возможно, вы рассчитываете найти здесь решения каких-то своих насущных проблем; изменить свое психическое или физическое состояние; перенаправить события, которые с вами происходят. Наверное, вы рассчитываете получить советы, рекомендации, инструкции, которые помогут понять причины не вполне удовлетворяющего вас положения вещей в вашей жизни и найти пути его изменения в желаемую сторону. Да вот только проштудировать все руководство и обнаружить, что «лестница была приставлена не к той стене», скорее всего, как-то не очень бы и хотелось. Ну, так эта первая глава и призвана помочь разобраться с идеями, подходами, построением всей книги, определиться в своем отношении к ней и решить вопрос дальнейшего чтения. Вообще, все главы первого раздела представляют информацию об этом руководстве в целом, ориентируют в его практическом применении, пробуждают от уютной спячки, раздражают, напрягают и периодически подбадривают негрустными интонациями. Здесь вы познакомитесь с книгой и с самим собой, попробуете найти точки соприкосновения между не тем собой, которого хотели бы видеть, и этим «бревном самовытаскивания», коим мы позиционируем это пособие. С одной стороны, вы узнаете о содержании, структуре, методике, соответствии книги тому или иному типу читателей, о том, как по ней заниматься. Вместе с тем, с другой стороны, вам попытаются внушить предложить для размышления мотивы ваших решений, движущие силы ваших же действий, причины получения результатов, которые сопровождают по жизни (почему-то) никого другого, а именно вас. Ну а дальше, то есть после ознакомления с первым разделом, решайте сами, что со всем этим делать.
Возможно, не всем кандидатам в наши читатели известно, но руководства по обогащению, оздоровлению, просветлению и вознесению создаются уже тысячи лет (вероятно, с возникновения письменности) и насчитывают несметное количество томов с великим множеством методик, рекомендаций, учений и абсолютных истин. Конфуций, Аристотель, Сенека и иже с ними (вполне возможно, что и какая-нибудь группа товарищей еще до них) разворачивали просветительские программы для тех своих современников, которые не были довольны ни собой, ни бытием своим скорбным. И хотя вовсе не факт, что «гиганты мысли» искренне беспокоились о братьях своих меньших ближних, а не просто документировали для потомков величие своей мудрости, тем не менее, заслуги их, конечно, бесспорны.
Между тем каждое столетие славную эстафету приобщения к великой гармонии подхватывали все новые и новые творцы правильных идей, производство литературы по обретению себя и еще чего-то росло в геометрической прогрессии, а суммарный объем мудрой мысли к сегодняшнему дню уже достиг сокрушающей силы тихоокеанского цунами. Однако если теоретическая база подведена, да еще такая фундаментальная, тогда почему же великие идеи повсеместно не трансформируются в большие достижения?
Признанные классики и менее известные творцы учения о человеке старались изо всех сил, однако создать волшебно-универсальное руководство, способное помочь всякому страждущему, никому из них так и не удалось (более чем вероятно и не удастся). Причин тому есть великое множество, однако сейчас среди оных мы выделим лишь особенности восприятия информации каждым из нас. Не останавливаясь на визуалах, аудиалах и прочих индивидуальностях, различающихся основным каналом приема сведений интересных и важных, подойдем к вопросу в контексте наших задач и представим две крайние категории желающих перемен в разрезе их отношения к методике подачи материала. Среди таковых на одном полюсе поставим тяготеющих к четким командам и указаниям, а на другом – тех, кто брезгливо и неприязненно отвергает иерархию и субординацию. Другими словами, одни воспринимают предлагаемый материал, как руководство к действию, а другие – как информацию к размышлению. С тем, чтобы в дальнейшем без лишних пояснений и напряженных размышлений «отделять овец от козлищ», первых именовать станем «армейцами», а вторых – «эстетами». Наперед классифицируя участников нашей будущей аудитории, мы в определенной мере «отбираем хлеб» у второй главы, которая посвящена этому вопросу, но если он уже затронут, то нужно довести дело до конца хотя бы тезисно.
