– О воскрешении (восстановлении личности после летального исхода)
Чтобы сделать бессмертным человеческое существо, нужно установить следующие тезисные понятия:
– записать жизнь как она есть;
– жизнь – это совокупность единства всех возможных структур активности;
– такое единство есть функционирование всего организма человека вместе взятого, и потому требуется запись не человека на свету (как делают современные камеры), а запись всех органов, процессов в точности и единстве (крови, желудка, сердца, капилляров, белков, жиров и прочего) вместе взятых;
– возможную пользу здесь может дать усовершенствование рентгена, а точнее – любых просвечивающих тело приборов, но так, чтобы записывать процессы во всей их совокупности вместе;
– далее с помощью компьютерных технологий (которые работают на основе начальных данных) воспроизводить все эти функции сразу в уменьшенном виде;
– эти функции воспроизведения поместить в капсулу и соединить её с хотя бы какой-то живой тканью умершего, и в итоге запустятся процессы длительности, то есть функций организма;
– либо производить воспроизведение с усилением лазером на определённую точку пространства, и в итоге человеческий организм (и неотрывная от него психическая структура личности) должны создаться;
– основную трудность может составлять способ записи всех органов и структур, просвечивание, здесь может помочь прогнозирование их взаимодействия, важно хотя бы в какую-то минуту зафиксировать все взаимодействия;
– также кажется трудным синтезировать информацию в капсуле с материей тела, но данная проблема решается. Нужно с помощью компьютера информацию внести в материю (или гены), импульсы, векторы, направления, и она заработает; самая сильная вещь – это мотивация, направленность информации.
Также – структурирование генома, молекул или состава молекул в эстетические формы, которые будут отражать наибольшие увлечения человека при жизни (т.е. его сущность, которая всегда заключена в высоком искусстве настолько, насколько она есть) будет ещё одним методом. При таком методе человек должен ожить.
Но как манипулировать структурами организаций в материи? По-моему, генетика сейчас уже выходит на должный уровень, и это не представляет труда.
То есть, по сути, внести в тело умершего его прижизненную любовь к одной-единственной женщине (например, как её образ, на генетическом или молекулярном уровне построенный) будет означать – оживить его. И после он уже будет опять жить и радоваться бытию.
Теология здесь также важна. На протяжении всей библейской истории человек менял волю Божию (не буду перечислять эти огромные примеры изменения Его воли), но миром правит дуализм (двойственность), это факт из фактов, и потому Бог, создав нас, заведя процессы бытия, отпустил нас в свободное плавание после того, как мы вкусили с древа познания добра и зла (дуализм), и мы теперь, дойдя примерно до XVII века, оказались в состоянии оскудения всякой энергии, сопровождавшей нас по инерции от Эдема, и теперь должны двигаться в сторону Бога, сами уже создавая миры, принципы жизни, правила, инфраструктуру, многое и многое, и в итоге —самого Бога. Учёные не могут понять чуда с каплями причастия в Италии, которые выпали в кровь и триедины; дело науки (науки как шествия к Богу) уже теперь в построении образа Бога, компьютерного, при помощи Церкви, икон и всего, что о Боге, и внедрения его в божественное, создании Бога. Я могу быть не прав, но так мне кажется, исходя из надежды Паруссии у Тейяра де Шардена. Да простит меня Всевышний Господь наш и Христос Бог и Дух Святой. Мы движемся к Богу, и наша цель – изменить Его волю, нивелировав Апокалипсис и произведя творческое соединение в высшее.
NB: часто в среде учёных бытует недоумение: как сэр Ньютон, будучи великим физиком, впадал в наивную теологию, или как Циолковский, разрабатывая серьёзные технические проекты, говорил о какой-то заоблачной фэнтези-философии? Я должен ответить за каждого, кто является серьёзным учёным и одновременно мистиком или теологом, что это вещи, которые не то что совместимы, а вообще нет великой физики без теологии, и любой науки без теологии, вы не найдёте ни одного гения, который не был бы мистиком, весь аналитизм зачахнет без метафизики и силы мистического и теологического мышления.
Философия. Когда речь идёт о сущности чего-то, то надо определить, что сущностью назовём то, что наиболее частотно и насыщенно качественно в жизни человека или природе на протяжении большого отрезка времени. Сущность философии в человеке или сущность веры в христианине, или сущность порядка и труда в коммунисте или человеке не идеологическом, и так далее.
Потому сущность есть жизнь, и понять человек может себя, исходя из данного, потрогать и ощутить сущность нельзя, лишь пока наука не начнёт измерять вес материи информации, тогда будет можно.
Также в современной философии (от Гуссерля и Хайдеггера) считается, что то, что я представляю, и есть истина, моё некое видение феномена (хотя уже Кант говорил о подобном); смею вас уверить, что взгляд – неточный: природа открывается нам так, как мы её видим, а не мы открываем в ней, потому что природа больше человека в силу объёмов и смысловых нагрузок, сам человек состоит из природы. Это не Беркли и его подход о создании образов. Объективная реальность существует, но по-разному нам себя показывает. От чего это зависит? Такой вопрос неверен, это просто конфигурирование мира, и точка.
