Мысли на полях. «Смысл истории» Н.А.Бердяева
Можно и нужно каяться в исторических грехах как в своих собственных.
Еврейских кровей в России – каждый 10-й или даже 7-й.
История мира – медленный процесс изживания злой воли. Как и история человека…
Трагизм рождается от ощущения возможности отчаяния, за которым следует ожесточение с последующей угрозой гибели.
Вся наша свобода – это свобода стакана выбрать, чтобы в него налили вино или святую воду, а не мочу.
На земле всё должно быть так, как на Небе – как подобает.
Как просыпается человек каждый день, как постепенно осознаёт себя в детстве, так начиналась человеческая история.
Внутри было небо, а вне – первобытное состояние. Возвращение на небо внешне выглядит как возвращение в первобытное состояние – так было у святых подвижников и пустынников.
Эта жизнь призрачна в сравнении с той, которую создал Бог, и виновен в ней человек. Множественность – рознь, и она от лукавого.
Трагизм есть только для человека, Бог неизменен в Своём блаженном сверхбытии.
Динамика есть только у твари, и это динамика приближения к Творцу.
Мир возник не из необходимости, а по преизбытку благости Божества.
Бог проявляет Себя Творцом в творении мира и человека, внутри Себя Самого Он непостижим.
Не стоит со своим умишком лезть в тайну внутренней абсолютной жизни самого Бога-Троицы. Серафим Саровский говорил, что прежде чем размышлять о тайне Троицы, надо помолиться трём Вселенским учителям – и только потом с величайшим страхом и благоговением начинать размышлять.
Это человеческая страсть влечет философа за грань творения Божиего постигать тайну жизни Троицы, о которой знаем лишь, что Она и внутри Себя есть совершенная Любовь.
Человек создан по образу и подобию Божиему, а потому наделен свободой, какая есть у Бога. Свобода выразилась в отрицательном выборе, и этот выбор должен быть изжит, для чего дан этот мир и эта жизнь.
Следующий шаг – замыслить зло у Бога и Его ожесточение – к чему Бердяев и подступил под конец в своих кошмарах…
(об Ungrund) А это уже вообще не о Боге… Это уже какие-то «глубины сатанинские»… Именно диавол безконечно приближается к небытию и никак не может в нём раствориться.
Бедный – решил опуститься глубже Бога… Или подняться выше Бога…
У Бога сверхбытие
…В глубине гордости германского духа…
Просветление и избавление относится только к человеку.
А куда делись святые отцы?
Человек был создан, чтобы разделить с Богом Его бытие в Сыне Божием. Это было сделано из Любви.
Свобода уже была у Бога.
Распятие Христа спасает от бездны свободы и ничего не меняет в Боге, который есть Любовь.
Человек ничего не может открыть Богу, кроме небытия – т.е. того, чего нет!!!
Если кто-то судил бога, значит, это не Бог. В какого же бога он верил?
Вслед за небытием следует продолжение бытия – но уже другой личности.
Неугодная Богу личность стирается, а доброе, что принадлежало ей, оказывается принадлежностью другой личности: «Имеющему дано будет, а у неимеющего отнимется и то, что думает иметь» – то есть думает, что имеет – в том числе и самого себя. И это не реинкарнация…
Бог свободен не начинать историю – и Он этой Своей свободой воспользовался при потопе и ещё воспользуется при конце мира и жизни каждого из нас.
Бог просто упразднит всю эту жизнь: зло сотворит небывшим, а вернее, оно будет предано забвению, добро явится иным, вообще не тронутым ржавчиной и болезнью зла, разрушения, болезни, смерти. Бытие вернётся в норму – в блаженство.
Во Христе человек просоответствовал Богу и своему назначению Его вмещать. Но ничего Ему не открыл, кроме новых возможностей для любви и блаженства.
Мы родились только для того, чтобы соединиться со Христом.
Через Христа спасается этот мир и весь человек, и всему бывшему придаётся смысл и надежда.
Создав человека, Бог не оставил для него выбора, чтобы свободно любить Его – это единственная настоящая возможность нашего бытия – но Он захотел, чтобы это поняли мы сами – и потому привел нас в земную жизнь.
Когда человек свободно выбирает волю Божию как самое лучшее, ему даётся помощь Божия, его новая и подлинная суть, светлая и радостная сила свершения, называемая – БЛАГОДАТЬ.
Необходимость – начало небытия в жизни.
Благодать снискивается смирением и покаянием. Смирение, как магнитом, притягивает к себе благодать.
В ответ на желание человека исполнить волю Божию приходит благодать, которая и даёт человеку совершить нечто подлинное, настоящее, не только временное, но и обладающее вечной, непреходящей ценностью.
Во времени постепенно разворачивается, осуществляется, проступает и знаменуется вечное.
Всё связано с вечностью – но в вечности.
И самое лучшее время далеко отстоит от совершенной полноты Божественного бытия.
