Книга эта явилась результатом того, что мы записывали в качестве рабочих заметок, чтобы вернуться к ним для позднейшего и более детального рассмотрения. Мы не предполагали, что количество заметок вырастет если не в гору, то в приличный холм, а когда так произошло, то решили их систематизировать и привести в удобоваримый для чтения вид. Так и появилась эта книга.
О чем в ней говорится?
О природе Реальности и о способах нашего с ней взаимодействия. Реальность довольно пластична и податлива и если мы применим некоторые приемы, то убедимся, что наш мир гораздо разнообразней и загадочней, чем мы думаем и таит в себе множество удивительных возможностей. Стоит только начать…
Большинство людей живут свои жизни в счастливом (или нет?) неведении относительно природы своего бытия, зачастую не могут справиться со своими проблемами и горько сетуют на злодейку-Судьбу. С другой стороны, прислушайся они к тем ненавязчивым указаниям, который дает им Мир, к тем знакам, с которыми они ежедневно сталкиваются (и во сне, и наяву) – глядишь и судьба бы получше сложилась и новые возможности возникли бы словно из ниоткуда…
Расхожее правило, что достижение цели определяется направлением и неуклонным движением к выбранной цели, действует и в интригующем искусстве Управления Реальностью. Однако, как определить направление? И как начать двигаться?
Нужна информация.
Ее-то мы и постарались изложить в этой книге. Насколько хорошо у нас это получилось – судить Вам, дорогой Читатель.
Кроме того, мы постарались дать массу теоретического материала, который позволит Вам более свободно ориентироваться в практике, не пропускайте его, он Вам очень пригодиться. Да и в целом, книга построена так, что теория и практика тесно связаны, поэтому, хочешь – не хочешь, придется читать все.
И напоследок, перед тем как Вы перейдете к изучению Главы 1, мы хотим сделать необходимое заявление:
Вся теория и практика, описанная в настоящей книге, дана, как есть (без всяких гарантий и возможности предъявления претензий) и Вы, приступая к изучению и выполнению материала, делаете это на свой страх и риск. К намникаких претензий быть не может, помните об этом. Если Вы не готовы к такому положению дел, то закройте эту книгу и не читайте ее ни при каких обстоятельствах.
И еще одно небольшое предупреждение: Один из худших врагов практики – нетерпение. Зачастую оно маскируется под высокую активность, судорожную деятельность на пути к результату и т.д. Такого рода фанатизм вас ни к чему хорошему не приведет. Лучше бросьте – меньше пострадаете. В противном случае, все, что вы получите – истощение. Насилие над собой – это то, от чего следует избавляться в первую очередь. Что будет даже с самым хорошим «внедорожником», если его круглые сутки гонять по ухабам? Он просто не выдержит.
Так что – без фанатизма.
Оптимальный подход к выполнению упражнений – игровой. Подходите НЕСЕРЬЕЗНО, без всяких навязчивых мыслей и программ «минимум» и «максимум». Сыграйте в это. Отдохните.
Глава 1. Сознание, психофизиологическая проблема и квантовая запутанность.
1.1. Краткая история представлений о сознании.
Испокон времен люди выявляли в себе осознающее начало, пытались осмыслить и понять его природу. Появление таких категорий, как «душа», «дух», «эфирное» и «астральное тело», монады сознания, «тонкая материя», говорят о множестве попыток, предпринятых человечеством со времен Древнего Шумера и даже ранее, с целью объяснить этот феномен. Поскольку подобные объяснения эволюционировали параллельно с самим осознанием, то с течением времени они вполне закономерным образом усложнялись, зачастую приобретая характер детально разработанных учений и практик. Это можно видеть на примере индийских религиозных учений, китайского даосизма, тибетского Дзогчена, суфизма и неортодоксального христианства. Однако, все это относится к позднему периоду развития человечества, когда мировоззренчески человек уже отталкивался от доктрины, в ранних же периодах преобладали шаманские воззрения, трактовки стихийно-природного характера. Что они собой представляют? По шаманским воззрениям человек состоит из тела и изоморфной (формоподобной) ему души. Душа живет дольше, чем тело, но бессмертна ли она – в шаманизме нет однозначного ответа. Вообще, деление личного бытия человека на телесный и духовный уровень вполне естественно, поскольку напрямую соотносится с циклом бодрствования и сна. Наяву мы представляем из себя ходячую овеществленность, во сне же – неявны и изменчивы. Возможно, шаманом, на определенном этапе, становился человек, который имел естественную склонность к осознанным сновидениям (интересующимся мы советуем прочитать книги Стивена Лабержа – ученого, который один из первых поставил исследования луцидных или осознанных сновидений на научную основу) . В таком состоянии, рано или поздно человек приходит к мысли о наличие двух миров – сновидческого, где он действует и встречается с разнообразными фантастическими персонажами и мира явленного, где спит его неподвижное тело. Шаманская трактовка сознания вполне логичным образом перекочевала в более поздние формы религии, но практический аспект постижения, характерный для мира шаманов, был либо преобразован, либо окончательно утерян, заменившись формальными декларациями явлений. С последствиями такого преобразования мы можем столкнуться и в тибетском буддизме, и в учении Дзогчен, и в специфических видах йоги, где практика сознания и осознанных сновидений играет первостепенную важность, но имеет под собой уже другую идеологическую основу, нежели, чем в самом шаманизме. На первое место стала выдвигаться стройность и логическая законченность религиозного учения, в противовес первобытной стихийности и природности шаманского мировоззрения. Мы можем вспомнить сутры Будды Гаутамы и в них есть что-то от математической законченности. Многие богословские труды в христианстве носят такой же характер.
