«По природе и составу нет ничего на земле, что не было бы лекарством»
(«Чжуд-Ши» – основной трактат тибетской медицины).
В тибетских свитках записано: все, что существует в природе, целебно для человека. Если есть заболевание, то обязательно есть и средство его лечения. В тибетской медицине все лекарства по своему происхождению – природные. В основе основ заложено глубокое понимание и знание природы земли, ее растительного и животного мира, органических и неорганических компонентов.
Среди многих легенд о Будде существует и такая интерпретация истории о лекарствах: «Однажды учитель попросил своих учеников попутешествовать по стране, собирая то, что, по их мнению, не является лекарством. Большинство учеников, вернувшись к учителю, принесли по нескольку растений и минералов, считая их непригодными для лечения. И только один из учеников не появлялся долгое время. А когда он вернулся, весь в пыли, усталый, в руках у него ничего не было. С большим уважением обратился он к учителю: “Я обыскал самые дальние места, но не нашел ничего, что не имело бы лечебной силы”. Учитель поздравил своего ученика с тем, что он единственный понял медицинскую пользу веществ в природе».
В Тибете на протяжении тысячелетий из поколения в поколение передавались рецепты составления лекарств. Со временем методы и средства лечения совершенствовались, при необходимости вносились соответствующие корректировки, повышающие эффективность препаратов. Недаром в Тибете говорят, что доверять можно лекарству, которому не меньше 300 лет. В арсенале тибетской медицины более 1500 растений, около 100 минералов, более 200 видов сырья животного происхождения. Лекарственные композиции составляются с соблюдением тщательных математических пропорций для достижения максимального лечебного эффекта. Части растений в лекарствах преобладают. В специальных трактатах пропись многокомпонентного лекарства подобна комплектованию войска, где главный компонент является царем», вспомогательные – советниками, послами, воинами и т. д. Многие ученые в своих трудах отмечают высокую эффективность и безопасность тибетских лекарств, они практически не имеют отрицательных побочных эффектов, подходят не только взрослым, но и детям. Однако назначение фитопрепаратов, как и выбор конкретной методики лечения, всегда имеет сугубо индивидуальный характер, основано на точной диагностике и является исключительной прерогативой лечащего врача.
«Исследуй болезнь так, будто идешь по следу тигра», – требует один из постулатов тибетских врачей. У каждого пациента – своя история болезни, не существует болезни отдельно от конкретного человека. При диагностике учитываются особенности возникновения и развития заболевания, характер питания, образ жизни, возраст пациента, его психоэмоциональное состояние. И в первую очередь врач учитывает природную конституцию каждого человека. Тибетская медицина рассматривает организм как целостную единую систему, основу жизнедеятельности которой составляют три физиологических начала, или конституции (доша), – Слизь (лимфатическая и эндокринная системы), Ветер (нервная система) и Желчь (пищеварительная система). У большинства людей, как правило, доминирует одно из трех физиологических начал. В зависимости от этого люди различаются по типу – человек Ветра, человек Желчи, человек Слизи. Каждый тип отличают характерные физиологические признаки, психологические свойства, предрасположенность к тем или иным заболеваниям.
Как главные лекарства рассматривают тибетские врачи питание и образ жизни человека. «Если придерживаться здорового питания, образа жизни и пребывать в хорошем настроении, болезней не будет» («Чжуд-Ши»).
В тибетской медицине существуют четыре основных метода лечения: правильный образ жизни, правильное питание, лекарственные средства (фитопрепараты) и внешние методы воздействия (процедуры). В ряде случаев, связанных с легкой формой недомоганий, пациенту можно помочь одной только грамотной коррекцией питания и образа жизни без применения специальных лекарств и процедур.
Тибетская медицина – это стройная система практических знаний, основанная на понимании взаимосвязи между разумом, телом, душой и внешним миром. Важнейшей составляющей частью тибетской медицины на протяжении тысячелетий является буддийская философия. Она служит духовной основой врачебной науки Тибета. Большинство тибетских лекарей, распространявших науку врачевания, были буддийскими священнослужителями, поэтому тибетскую медицину часто называют божественной. Когда непосредственный процесс приготовления лекарств считается законченным, из монастыря приглашаются ламы, и производится обряд освящения. Ламы читают молитвы во благо всех людей, которые будут принимать эти лекарства. Одна из основных рекомендаций «Чжуд-Ши» по образу жизни гласит: «Содержи в чистоте тело, язык и душу, гони от них грехи». Уникальность тибетских медицинских источников заключается в их многоплановом учении о человеке. Большое внимание в медицине Тибета придается личности пациента: правильный психологический настрой особенно важен для успешного излечения. Общей причиной всех болезней является неведение, которое порождает три яда: страсть, гнев и глупость. Если человек не умеет справляться с негативными эмоциями и подвержен их длительному воздействию, он подвержен и болезням. Нет неизлечимых болезней, есть неизлечимые люди, те, кто ненавидят живых существ, неблагодарные, подавленные духом, исчерпавшие срок жизни. Чистота помыслов, оптимизм, бодрость духа – фундамент здоровья. Духовная и физическая природа человека рассматриваются в единстве и целостности. Такова суть медицины, проверенной временем.
