Творение Небытия в Настоящем
Человеческий разум по Канту не удовлетворяется разрывом между Метафизикой и Наукой.
Чтобы перейти в исследовании Природы от Метафизики к Физике.
Кант предполагал разработать некую Гиперфизику.
Чтобы создать образ природы как целого.
В виде некоторого Мира Идей.
Согласно проекту.
Физика по Канту есть доктринальная система эмпирического познания вообще.
Физика, следовательно, есть:
– во-первых, с формальной стороны не фрагментарный агрегат осознанных эмпирических представлений, но систематическое познание, т е Наука;
– во-вторых, с материальной стороны, это система эмпирического познания согласно понятиям и соединения многообразного в конструкции понятий по отношению к Пространству и Времени.
Физика по Канту есть научная система восприятий (осознанных эмпирических представлений).
В их связи.
Согласно принципу возможности опыта.
Явление явления по Канту есть то.
Посредством чего нечто субъективное делается объективным в Небытии.
Так как оно представляется a priori.
Для того.
Чтобы выстроить эмпирическое явление и вообразить его в Небытии.
Согласно принципам a priori.
Как принадлежащее.
К одной системе.
И классифицировать его по Канту.
Предметы чувств субъекта должны сначала мыслиться в явлении в Небытии.
Согласно воображению в Небытии.
Некоторой субъективной формы представлений в Небытии.
Подлежащих соединению в Пространстве и Времени по Канту.
Так как a priori может быть дана одна лишь форма эмпирического созерцания.
Однако связь чего – то многообразного в восприятии в Небытии.
Сама есть здесь для субъекта опять лишь явление, по объекту в Настоящем.
Т.е. явление явления в Небытии Мозга.
И потому сам предмет опыта в Настоящем.
Из чего затем объясняется по Канту возможность априорного перехода от метафизических начал науки о природе к Физике.
Пространство в Небытии есть чистое созерцание.
Пространство в Небытии, a priori, лежит в основе соединения возможных восприятий.
Материя в Небытии как подвижное в Пространстве есть Мозг.
Мозг аффинирует чувство.
И таким образом субъективно становится предметом в явлении.
Форма Мозга a priori лежит в основе соединения осознанных эмпирических представлений (восприятий) по Канту в Настоящем.
Субъект аффицирует себя сам.
И становится для себя самого предметом в явлении.
Любое явление эмпирического созерцания в явлении в Настоящем.
Сколько требуется его для единства опыта в Настоящем.
Которое означает априорное соединение многообразного в явлении в Настоящем.
И субъективную целостность схватывания при аффинировании субъектом.
Так что по Канту.
Эмпирическое созерцание a priori заранее создаёт.
С целью опыта.
Некоторый предмет в Небытии.
Прежде чем оно представит этот предмет в совокупности опыта.
Субъективное созерцание.
Как явление.
Даётся в субъекте apriori.
Посредством соединения частей явления и его формы.
А также аксиомы чистого созерцания.
Как антиципации восприятия.
Аналогии опыта и основоположения.
Устраняющие паралогизмы.
Различающие.
Нечто субъективное.
От объективно данного.
В Небытии.
Опыт делается.
Как единство понятия в соединении восприятий в Небытии.
Которое объективно.
Согласно некоторому принципу.
Так что субъект аффицирует себя сам.
Извлекает из агрегата восприятий в Небытии.
С целью опыта посредством Физики.
Не больше и не меньше по Канту.
Чем он сам вносит в Небытие в виде Воображения.
Как Модели.
Для научного познания Природы.
