Самый популярный аргумент в пользу того, что мы должны научиться извлекать пользу из сновидений, звучит так: человек тратит на сон треть своей жизни. Тот, кому исполнилось тридцать лет, проспал десять из них, а тот, кому за шестьдесят, проспал, ни много ни мало, целых двадцать лет. Разве было бы не здорово, если бы все это время не уходило впустую. Что если бы мы даже во сне продолжали чему-то учиться, совершенствоваться, получать необходимую и полезную информацию и даже важные пророчества на будущее.
Объективности ради стоит заметить, что время сна вовсе не бесполезное время. Когда мы спим, наш организм отдыхает, восстанавливает свои силы, что делает сон, прежде всего, делом необходимым. Необходимым даже тогда, когда мы не помним своих снов или не видим во сне ничего особенного, или не можем понять значение увиденного. Необходимое же не может быть совершенно бесполезным, по крайней мере, до тех пор, пока мы им не злоупотребляем. Давно известно, что правильный баланс между бодрствованием и сном является одним из важнейших условий здорового образа жизни. Злоупотребление тем или иным неминуемо приводит к болезням. И все же многим из нас хотелось бы получать от сна нечто большее, чем просто физический отдых. К счастью, Слово Божье дает нам повод для самых оптимистичных надежд, ведь в Писании мы находим множество примеров того, как Бог использовал сновидения для общения со Своими избранниками.
В наше время многочисленные свидетельства христиан указывают на то, что духовные сновидения являются не таким уж редким явлением. Сегодня, как и в библейские времена, посылаемые Богом сны оказывают влияние на жизнь многих людей. Бог никогда не переставал использовать канал сновидений для того, чтобы учить, вразумлять, вдохновлять, приводить к истине или предупреждать о важных событиях Своих сыновей и дочерей. Пророческие сны возвещают будущее, вскрывают суть происходящих наяву событий, позволяют посмотреть на вещи из глубин духа. Даже многие неверующие были обращены благодаря особым духовным сновидениям, посылаемым им Богом.
Несмотря на это, область сновидений до сих пор очень скудно освещается в христианском мире. Тема снов, по-видимому, оказывается слишком туманной и мистичной для многих христиан.
В то время как мир, вдохновляясь новейшими открытиями, начинает подбираться к мистике, пытаясь увязать ее с наукой, многие христиане, напротив, стыдятся мистицизма, хотя он присутствует в самой основе их веры. Что может быть более мистичным, чем рождение Сына Божьего на этот свет, сопровождающееся к тому же пророческими снами и ночными видениями, в которых людям являлись ангелы? Возможно, некоторые христиане думают, что мир лучше поймет их, если они будут говорить и выглядеть как скучные умы промышленного века материализма. Так или иначе, рассуждать о снах и видениях во многих христианских кругах стало делом сомнительным и даже неприличным. Те энтузиасты, кто позволил себе окунуться в данную тему, подвергались острой критике. В результате у нас есть тридцать процентов жизни, отданной на обсуждение не христианским исследователям, а мирским психологам и психоаналитикам.
Я приступил к написанию этой книги с целью поддержать обсуждение мало изученной христианами темы духовных сновидений. Верю, что рассматриваемые вопросы нуждаются в большем освещении, что, возможно, положит начало более глубокому и детальному исследованию. Будет неплохо, если как можно больше христиан поделятся своим личным опытом. Тогда начнет вырисовываться общая картина, и мы получим наиболее полное представление о духовных снах и ночных видениях. Сможем отделять «доброе зерно от плевел».
Приступая к освоению столь сложной и загадочной темы, нам, прежде всего, необходимо быть готовыми избавиться от бытующих предрассудков и всякого предвзятого отношения. Под предрассудками я понимаю принятые без рассуждения, не выдерживающие суда разума, непродуманные утверждения и мнения. Таковые в избытке кочуют из головы в голову без всякой проверки и добросовестного исследования.
К области духовных сновидений мы должны подходить так же, как к пророчествам, поскольку многие духовные сны несут в себе пророческое послание и пророческий дух. Писание же говорит так:
«Пророчества не уничижайте. Все испытывайте, хорошего держитесь» (1Фес.5:20,21).
При исследовании подобных вопросов нашим основным инструментом должно быть Слово Божье, на основании которого мы можем сформировать здравую христианскую позицию. Кроме того, чтобы по возможности избежать неверного толкования, необходимо знакомиться с общекультурным контекстом, с представлениями древних, каковыми они были во времена написания Библейских текстов. Третьим важным условием является личный опыт. То есть нам необходимо рассматривать конкретные духовные сны, учась толковать их в свете Божьего Слова. О таком подходе учит Апостол Павел в Первом Послании к Тимофею:
«Вникай в себя и в учение; занимайся сим постоянно: ибо, так поступая, и себя спасешь и слушающих тебя» (1Тим.4:16).
