Читать онлайн полностью бесплатно Дэвид Бирнбаум - Бог и Зло. В еврейском контексте

Книга «Бог и Зло» Дэвида Бирнбаума была признана философами и богословами различных вероисповеданий в качестве удовлетворительного решения древней проблемы добра и зла.

Автор: Дэвид Бирнбаум

Жанры: Книги по философии, Религии / верования / культы

Автор оригинального текста Дэвид Бирнбаум

Переводчик Михаил Левин

ISBN 978-5-4493-9466-8

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

От переводчика:

Как можно верить в Бога, который допустил Холокост? Как можно оправдать мир, в котором зло повсеместно? Дэвид Бирнбаум нашёл удовлетворительный ответ на эти вопросы.

[email protected]

Об авторе и о этой книге:

Дэвид Бирнбаум считается одним из ведущих творческих еврейских философов в мире. Он является выпускником ешивы и Гарвардского университета.

Книга «БОГ И ЗЛО» представляет собой всеобъемлющий обзор философской проблемы зла. Бирнбаум предлагает оригинальное и элегантное решение в еврейском контексте. Эта философски захватывающая работа вызвала очень большое внимание и в своё время была признана критиками лучшей книгой в печати на эту тему.

Бог и Зло (1988) является первой из двух книг в двухтомной серии Бирнбаума Summa Metaphysica. Вторая книга, Бог и Добро, была опубликована в 2009 году (в Интернете – в 2006 году). В первой книге из серии автор вводит понятие Стремление к Реализации Потенциала, а также потенциал Бога. Во второй книге Бирнбаум определяет понятие Бесконечная Божественная Экстраординаризация, а также уделяет особое внимание Бесконечной потенциальной Точке. Серия Summa перекраивает контуры метафизики, философии и теологии (смотри www.SummaM.org).

Бог и Зло печатается с незначительными сокращениями.

Посвящается Рафаэлле

и Джорданне (и Соломону!)

Памяти раввина Арье Дэвидa Бирнбаумa и его семьи, замученных в Чехословакии в 1944 году.

«Обручу тебя ко Мне навсегда; обручу тебя ко Мне в праведности и справедливости, в доброте и милосердии, обручу тебя ко Мне в верности, и ты познаешь Господа»

Осия 2:21—22

В 1942 году медицинская служба Revier [лагерь смерти Равенсбрюк] была обязана делать аборты у всех беременных женщин. Если ребенок рождался живым, его приказывали задушить или утопить в ведре перед матерью. Учитывая природную устойчивость новорожденного к утоплению, агония ребенка может длиться в течение двадцати или тридцати минут. (Tillion^>1)

«Бог, Милосердный Бог, долготерпелив Он… и изобилует добротой и правдой, Он сохраняет милость на тысячу поколений.»

Исход 34:6—7

Доктор Менгеле был обвинен в следующих преступлениях, среди прочего: сортировка прибывающих заключенных, особенно пожилых людей, детей и беременных женщин, для немедленного убиения в газовых камерах; указание бросать детей живыми в огонь, проведение медицинских экспериментов на живых заключенных, особенно близнецах, путем введения в их глаза, спину и мозг камфоры и других химических веществ; расстрел детей для того, чтобы выполнить вскрытия их тел; заражение здоровых заключенных желтой лихорадкой, облучение экстремальными дозами рентгена для изучения; стерилизация и кастрация заключенных; вытяжка крови детей для изучения, и отрезание частей тела женщин-заключенных для тканевых культур. (-NY Times^>2)

«Ибо Он Ангелам Своим заповедает о тебе охранять тебя на всех путях твоих; Господь сохранит тебя от всякого зла, Он держит душу твою. Господь будет охранять вас, когда вы приходите и уходите, отныне и навсегда.»

Псалтирь 91:11, 121:7—8

Часть I

Теодицея, Богословие, Интеллектуальность

10.00 Теодицея / Теология

10.01 Определение

Теодицея – от греческого «θεός» (Бог), и «δίκη» (правосудие) – слово, означающее проблему существования зла при Боге. Кроме того, его используют для формулировки решения проблемы зла. Общее определение слова теодицея: «защита (справедливости и праведности) Бога перед лицом зла». Некоторые утверждают, однако, что было бы абсурдным, если не кощунственным, защищать Бога. Является ли это так или нет, мы будем, в любом случае, использовать следующее определение:

Теодицея есть примирение Бога и религии перед лицом зла.

10.02 Обсуждение

Теодицея является проблемой в основном для монотеистических религий, которые провозглашают Бога всемогущего и всеблагого. Цель ранних теорий теодицеи в целом была скромной, а именно, защитить справедливость существующей веры. Мы считаем, однако, что всеобъемлющее решение проблемы теодицеи связанно с разрешением общих богословских вопросов и приведет к более динамичной и последовательной теологии.

Теодицея на самом деле не представляется однородной проблемой даже для тех, кто разделяют общие религиозные традиции. Разные мыслители определяли различные пороговые значения, при которых тема зла становится серьезной философской проблемой. По всей вероятности, у людей, выросших во время эпидемии чумы в Европе в средние века, был другой порог, чем у тех, кто жил в 1980-х годах в Европе. Камю сказал: «Я по-прежнему воюю с этой вселенной, в которой дети страдают и умирают.«^>12 Иван Карамазов Достоевского протестовал: «Не может быть никаких оправданий слезе даже одного страдающего ребенка.«^>13

Гамма еврейских ответов включает в себя явно гротескные. Эли Визель рассказывает историю небольшой группы евреев, собравшихся на молитву в маленькой синагоге в оккупированной нацистами Европе. Вдруг вбежал благочестивый еврей, который, как и все евреи, был к тому времени слегка помешанным. Он молча слушал молитвы, а затем медленно сказал: «Тсс! Евреи, не молитесь так громко: если Бог услышит вас, то он будет знать, что есть еще в Европе несколько евреев, оставшихся в живых”

На следующую страницу

Ваши рекомендации