В 4 года ребёнок начинает донимать родителей потоком вопросов «почему?» и «для чего?»:
– «А почему солнце уходит и наступает ночь?», «А для чего цветы и огурцы поливают?»
– «Потому что Земля круглая.» – отвечают ему – «Чтобы цветы и огурцы жили и росли, без воды они засохнут и умрут.»…
Лет в 6 – 7 уже у ребёнка начинают спрашивать, когда он совершает что-нибудь не укладывающиеся в правила, установленные взрослыми, например, нарисует на обоях птицу: «Для чего ты это сделал? Есть же альбом, тетрадки.» Ребёнок виновато молчит, ему трудно объяснить, что захотелось увидеть в квартире птицу и поиграть с ней.
Потом ребёнок идёт в школу и там эти «почему» и «для чего» бегут потоком вопросов и ответов. В отрочестве, то есть в 11 – 13 лет, ему начинают объяснять для чего он живёт. А с 14 лет у него и у самого возникает вопрос: «Для чего я живу?» Он спрашивает у матери: «Мама, а для чего ты живёшь?» Она отвечает: «Живу, чтобы вырастить, выучить и воспитать тебя».
Подросток и доволен таким ответом – вот как его любят, и в то же время думает: «А ведь этого мало – жить только для того, чтобы вырастить и воспитать детей». Изучая литературу и историю, смотря кинофильмы и ролики в интернете, наблюдая за окружающими, он начинает задаваться вопросами: «А для чего жили Суворов и Пугачёв?», «А для чего живёт наш сосед, который часто приходит с работы нетрезвый и ругается с женой?», «Для чего живёт тощая старуха с первого этажа, выгуливающая в любую погоду на поводке свою старую седую дворнягу?»
К концу школьного обучения надо выбрать дальнейший путь в жизни и юноша или девушка решают для чего надо жить. И, если выбрали работу или учёбу в соответствии со своими наклонностями, начинают задаваться вопросом: «А для чего живём мы, наш народ, наша страна?» Те, кто на этом не останавливается, ищут ответ уже на более общие вопросы: «А для чего живёт человек?» и «Для чего живёт человечество?» И хотя социологи утверждают, что среди всего населения Земли лишь 0,5 процента являются людьми мыслящими, 9,5 процентов просто думают, решая возникающие житейские проблемы, 20 процентов живёт инстинктами социальными, а 70 процентов руководствуются инстинктами биологическими – еда, размножение и доминирование в виде какого-нибудь выпендрёжа, тень вопросов о смысле жизни ложится почти на всех при приближении к смерти. Чем ближе смерть, чем ближе уравнивание живущего со всеми теми, кого он видел неподвижно и безмолвно лежащими в гробах, тем острее тревожит вопрос: «В чём смысл жизни? Или, может, и нет в ней никакого смысла?»
2. Что говорят древние вероучения?
Первыми ответ на вопрос о смысле жизни стали давать религии. Индуизм – самая древняя из ныне существующих религий (точнее, группа религий, сложившихся на территории Индии (самоназвание Бхарат), – её первые идеи учёные относят к пятому тысячелетию до нашей эры, – говорит, что смысл жизни человека в мире майи (материи), которая есть иллюзия истинного, в несении кармы (воздаяния по делам) путём сансары (перерождения в соответствии с кармой). Мир – эманация Абсолюта Брахмана, вечного и неподвижного, созданного чем-то Неопределимым. Душа человека или его атман обречена нести карму, пока не придет время Брахману уничтожить этот мир, чтобы создать новый. Хотя человек, принадлежащий к высшей из четырёх индийских варн – варне брахманов, соблюдая определенные правила жизни и духовной практики может достигнуть выхода из колеса перерождений – мокши, освободиться от власти кармы, уничтожить своё «я», свой атман, растворив его в Абсолюте-Брахмане.
Основатель буддизма (европейский термин) или «Буддха дхармы»Будда Шакьямуни (563 до н. э. – 483 до н. э.), от рождении носивший имя Сиддхартха Гаутама, и его последователи, видящие карму как бесконечное колесо в мире неостановимых изменений – сансаре, считают, что освободиться от кармы может человек и из других варн — кшатрии, вайшьи и даже шудры: совершенствуя свою личность путем морального возвышения, постижения мудрости и освоения особых духовных практик, он может перейти в нирвану. Нирвана – это всецело трансцендентный опыт, не поддающийся описанию и не имеющий ничего общего с блаженством, которое может пережить или даже вообразить обычный человек. С точки зрения буддизма мир никем не создан и никем не управляется, а вера в бога-властителя и мироуправителя подрывает основы закона индивидуального морального воздаяния – кармы. Буддизм является религией спасения без Бога, что позволяет, вероятно, процветать ему и в коммунистическом Китае. Возникший в Индии он не заимел там особого влияния – к буддистам относят один процент населения полуторамиллиардной страны. Кроме Китая буддизм широко распространен в странах Юго-Восточной Азии, Японии, Корее и имеет много школ, в том числе, как и китайская, отмеченных национальной окраской.
