Вопрос существования Бога является, пожалуй, самым важным философским вопросом в нашей жизни. Этот вопрос был поставлен многими мыслителями на протяжении всей истории философской науки начиная от Древней Греции до наших дней, от Платона до Платинги. Действительно ли существует Бог? Этот вопрос, как никогда, актуален, потому что без Бога наша жизнь теряет весь смысл, всяческую надежду. Но с другой стороны, если Бог существует, то мы приобретаем не только смысл жизни и надежду, но и возможность узнать Бога, Его любовь к нам! Одно лишь осознание того, что существует Личностный Творец, Который желает, чтобы мы стремились найти Того, Кто хочет стать нашим другом, уже вызывает одно лишь восхищение, которое крайне трудно выразить словами. Это ли не удивительно и прекрасно?
Безусловно, вышесказанное не свидетельствует в пользу существование Бога, но, тем не менее это подталкивает нас к рассмотрению этого столь важного вопроса! Поэтому в этой книге будет представлен ряд аргументов, которые дают нам разумные основания для Веры в Бога. Мы рассмотрим космологический, телеологический аргумент, моральный, аргумент от чудес: Воскресение Иисуса Христа.
Космологический аргумент (аргумент от первопричины)
Существует множество пониманий космологического аргумента, но мы рассмотрим всего два.
Первое – разъяснение Фомы Аквинского в книге «Краткое изложение теологии». Второе – каламический космологический аргумент – сформулировано средневековыми мусульманскими богословами.
Итак, рассмотрим все по порядку:
Фома Аквинский является наиболее авторитетным католическим теологом и философом, который соединил идеи Августина с философией Аристотеля, тем самым отстаивая христианские истины в рамках аристотелевской системы.
Фома придерживался рационального обоснования существования Бога. И в книге Summa Theologica (Краткое изложение теологии, более известное название – «5 путей») автор излагает 5 логических аргументов в пользу существования Бога!
– Первый путь. Перводвигатель
– Второй путь. Необходимая причинность
– Третий путь. Возможность и необходимость
– Четвёртый путь. Путь степени совершенства
– Пятый путь. Стремление в мире к какой-то одной конкретной цели.
Фома Аквинский излагает 5 логических аргументов в пользу существования Бога
Мы с вами рассмотрим только второй и третий путь.
Второй путь Фомы Аквинского
Второй путь Фомы Аквинского – аргумент от необходимой причинности. Излагается так:
– В мире существует действующие причины – другими словами, производящие результат причины.
– Невозможно, чтобы что-то было действующей причиной самого себя, так как это означает, что причина должна предшествовать самой себе, чтобы быть причиной самого себя.
– Невозможность бесконечной последовательности действующих причин. Если отсутствует первая причина ряда, то и сам ряд не имеет причины.
– Должна существовать некая первая действующая Причина, которая сама является беспричинной, при этом причиной всей действующей в нашем мире причинности.
– Мы называем эту действующую причину Богом.
Как мы видим, Фома Аквинский описывает Бога как совершенно уникальную причину. Такая причина не является подчинённой чему-то причиной. Это причина бытия, а не физическое явление, которое возникает.
Художник, который рисует картину, является действующей причиной этой картины.
С позиции Фомы Аквинского совершенно абсурдно, чтобы что-то было причиной самого себя. Такой вывод является логически несостоятельным.
Отсутствие первопричины ведёт к отсутствию последнего следствия, как отсутствие художника ведёт к отсутствию картины.
Для Аристотеля Бог – конечная причина, а наше существование – это следствие.
У Фомы Аквинского Бог метафизичен, т.е. вне физического мира.
Метафизичен – только потому, что причина выше физического и выше всех материальных условий, и причина её существования – в творческом действии божественного Начала.
Третий путь Фомы Аквинского
Третий путь Фомы Аквинского – аргумент от возможности и необходимости можно представить так:
– Мы обнаруживаем, что есть вещи, существование которых начинается и прекращается, речь идёт о возможных сущностях.
– Но не все вещи возможны, потому что должно существовать что-то, что даёт начало этим вещам и вообще чему-то ещё. Другими словами, ничто не может создать нечто.
– Следовательно, должна быть Сущность, которая никогда не возникала и никогда не прекратит существование.
– И поэтому невозможно, чтобы ряд необходимых сущностей, имеющих причину своей необходимости в чём-то ещё, уходил в бесконечность. Бесконечная последовательность зависимых причин невозможна, и необходимая Сущность не может быть зависимой сущностью.
– Мы называем Богом Того, Кто все создал. При этом Сам Бог ни от кого не зависит.
Безусловно, как отмечают многие христианские философы, «третий путь» Фомы Аквинского является очень сильным и убедительным. В нем Бог определяется как беспричинная необходимая Сущность, которая и является причиной всех возможных сущностей и тех сущностей, которые причинно необходимы.
