"Люблю тот век нагой, когда теплом богатый,
Луч Феба золотил холодный мрамор статуй,
Мужнины, женщины, проворны и легки,
Ни лжи не ведали в те годы, ни тоски.
Лаская наготу, горячий луч небесный
Облагораживал их механизм телесный,
И в тягость не были земле ее сыны,
Средь изобилия Кибелой взращены —
Волчицей ласковой, равно, без разделенья,
Из бронзовых сосцов поившей все творенья.
Мужчина, крепок, смел и опытен во всем,
Гордился женщиной и был ее царем,
Любя в ней свежий плод без пятен и без гнили,
Который жаждет сам, чтоб мы его вкусили". Шарль Бодлер.
Золотым веком человечеста обычно называют время правления Перикла ок. V в. до нашей эры. Однако, расширительно этот термин нередко употребляется по отношению ко всему античному периоду человеческой истории. О событиях приблизительно XIII-XII веков до н.э. весьма красочно повествует Гомер в эпических поэмах «Илиада» и «Одиссея». Много ценной информации содержится в трудах Геродота, Фукидида и других «отцов истории». В совокупности с сохранившимися материальными и духовными памятниками культуры, все это дает некоторое представление об образе жизни, мышления и чувствования людей античной эпохи.
На протяжении более трех тысячелетий древняя Эллада служила колыбелью будущих цивилизаций. До возникновения христианства, которое ограничило личную, семейную и общественную жизнь, было еще очень далеко. Раннее детство человечества проходило под знаком духовной и телесной свободы, однако, не было безмятежно идиллическим. На море и суше полыхали войны, бушевали сокрушительные стихии, процветало рабство и социальное неравенство. Но, в благодарной памяти современных людей золотой век сохранился как утраченный идеал естественного следования веленьям природы.
Почти все исторические события древности так или иначе связаны с женщиной. За обладание ею рушились города и гибли целые царства. Елена Прекрасная стала причиной ужасной Троянской войны, которая унесла десятки тысяч жертв. Старец Гомер скорбит и одновременно восхищается: "Не обвиняйте изящнообутых троянцев и ахеян, что они за подобную женщину претерпели столько несчастий! Женщина подобна богине".
Спустя несколько тысячелетий ему вторит классик русского Серебряного века Осип Мандельштам:
Как журавлиный клин в чужие рубежи,-
На головах царей божественная пена,-
Куда плывете вы? Когда бы не Елена,
Что Троя вам одна, ахейские мужи?
И море, и Гомер – всё движется любовью.
Однако, само понятие "любвь" не всегда и не во всем совпадало с современным. Глагол «любить» («eraw») имел различные значения и мог подразумевать «стремиться всей душой», «страстно хотеть», «пылать желанием» и др. Крупнейший философ древности Платон и его последователи выделяли семь базовых понятий любви:
– АГАПЭ /греч. ἀγάπη; лат. caritas/, бескорыстное братское самопожертвование, мягкость и снисхождение к ближнему; сочетание эроса и сторгэ;
– СТОРГЭ /греч. storge; от др.-греч. στοργή/, взаимная симпатия и гармония на основе семейных ценностей и заботы о детях. Отчасти совпадает с понятием харис (признательность и уважение). Сторгэ в сочетании с людусом образует прагму, взаимодействуя с эросом создает агапэ;
– ФИЛИЯ /от греч. phileo – люблю/, отношения, в основе которых лежит братская дружба, сострадание к ближнему, нежность и чувственность. В сочетании с агапэ представляет собой идеальную модель семейно-брачных отношений;
– ПРАГМА /от греч. pragma- дело/, отношения, основанные на рассудке, трезвом расчете и ответственности друг перед другом. Прагма близка к сторгэ, однако лишена яркой эмоциональности и преследует чисто практические цели. Греки считали прагму «непреходящей любовью», поскольку она устойчива к испытанию временем;
– ЛЮДУС /лат. ludus – забава, шутка/, отношения, не отличающиеся глубиной чувств и сравнительно легко допускающие возможность измены;
– МАНИЯ /от греч. mania – безумие, восторженность, страсть/, любовь-одержимость, выходящая за пределы нормы и доводящая до умопомешательства. Нередко приводит к трагическим последствиям;
– ЭРОС /греч. Eros/, страстное желание, необузданная чувственность, направленная на физическое обладание.
Древнегреческий философ Гесиод (VIII – VII в. до н.э.) в своей поэме «Теогония» особо выделил Эрос: «Сначала был Хаос, твердь и ширь земная, а также Эрос». Эрос это и есть любовь, подтверждает трагик Софокл в знаменитой "Антигоне":
Эрос непобедимый,
ты, спящий на девичьих щеках;
к кому приближаешься,
того берешь в плен -
богат он будь или беден.
И море не есть преграда тебе,
И никто из бессмертных не спасся,
и смертные также жертвы твои.
Вблизи тебя прочь улетает
рассудок наш.
Гармоническое слияние с природой переполняло жителей Эллады радостью и уверенностью в своих силах. Их представления о морали существенно отличались от современных. В глубокой древности любовь носила чувственный, преимущественно плотский характер. Романтизм и сложные душевные переживания были чужды главным героям древнегреческой мифологии.
Одним из свидетельств может послужить миф о подвигах Геракла /греч. Herakles; букв. «гонимый герой»/, одного из самых знаменитых героев древнегреческого эпоса. Сын Зевса и смертной женщины Алкмены, жены тиринфского царя Амфитриона. Отличался необыкновенной физической силой и отвагой. Совершил двенадцать великих подвигов, описаных Гомером, Гесиодом, Пиндаром и др. Менее известен тринадцатый подвиг Геракла, который заключался в том, что за одну ночь он оплодотворил пятьдесят дочерей беотийского царя Тестия. Через положенный срок на свет появился пятьдесят один младенец, поскольку одна из царевен родила близнецов.
