Настоящая книга является продолжением книги «Анти-Дарвин: неудобная антропология». В ней автор показал, что все ныне существующие научные теории, основанные на учении об эволюции посредством естественного отбора, не в состоянии объяснить происхождение человека современного вида. Кроме того, они не согласуются с имеющимся фактическим материалом антропологии и других наук о человеке.
Суммирую основные, выведенные из установленных статусной наукой фактов, положения книги «Анти-Дарвин: неудобная антропология».
1. Теория происхождения видов посредством естественного отбора не имеет убедительных доказательств в общем, а в частности – применительно к происхождению человека.
2. Естественный отбор не был фактором, сформировавшим уникальный в животном мире мозг и мыслительный аппарат Homo sapiens.
3. На протяжении длительных (сотни тысяч лет) промежутков времени мозг человека не испытывал прогрессивных изменений. Более того, регресс мозга является нормой внутривидовой человеческой эволюции. Его рост происходил в результате скачков неизвестной природы.
4. Возникновение Homo sapiens не обязательно должно рассматриваться как «явление прогрессивной эволюции».
5. Так называемый «Ледниковый период» не мог быть фактором, стимулировавшим естественный отбор для возникновения Homo sapiens, так как все предполагаемые антропологами предки современного человечества жили в тропических широтах.
6. Большинство «видов», указываемых в качестве последовательных «предков» современного человека, являются кабинетными абстракциями, никогда не существовавшими в природе. Доказательств их «предковости» по отношению к Homo sapiens не существует.
Всё это заставляет в корне пересмотреть существующую научную парадигму происхождения человечества, основанную на догмах дарвинизма.
В предыдущей книге не была воссоздана альтернативная история человеческого рода. Настоящая книга призвана восполнить этот пробел.
Автор не стал загромождать настоящую книгу постраничными ссылками и многочисленными сносками, тем более что они во многом дублировали бы примечания предыдущей книги, к которой автор и рекомендует обращаться за более детальными «пруфами», как это нынче называются. Ссылки даются в квадратных скобках, содержащих номер источника в библиографическом списке в конце книги. Если источником послужила статья в иноязычном сегменте Википедии, ссылка на неё обозначается [W].
Автор хочет выразить признательность:
Главному редактору журнала «Наука и Религия» Сергею Георгиевичу АНТОНЕНКО за серию публикаций в его журнале моих статей, выражающих главные идеи этой и предыдущей моих книг.
Кандидату исторических наук Александру Владимировичу ЕЛИСЕЕВУ за ценные философские высказывания, которые помогли автору сформулировать основной принцип своей концепции.
Протоиерею Роману БЫЧКОВУ, без благожелательного содействия которого издание обеих моих антиэволюционистских книг вряд ли оказалось бы возможным в настоящий момент.
Тщетность дарвинизма в вопросе происхождения человека наглядно демонстрируется тем обстоятельством, что за прошедшие полвека он нисколько не приблизился к решению основного вопроса антропогенеза. Более того, ещё сильнее отдалился от этого решения.
Основной вопрос антропогенеза в парадигме дарвинизма был ясно сформулирован выдающимся русским учёным Борисом Фёдоровичем Поршневым в 1972 году. Это вопрос о конкретных биологических и экологических взаимоотношениях выделявшегося вида Homo sapiens с его непосредственным предковым видом.
«Научной несообразностью, – писал он, – является взгляд, будто все особи предкового вида превратились в людей. Ещё бессмысленнее думать, что они перестали рождаться на свет с тех пор, как некоторые путём мутации стали людьми. Не лучше и идея, что немногие, ставшие людьми, в короткий срок лишили кормовой базы всех отставших, и те быстро перемёрли» [50].
Из догмы дарвинизма должно следовать, что сначала различие между отделявшимся Homo sapiens и его предком проявлялось на уровне подвидов, когда те и другие ещё могли скрещиваться. Потом оно достигло стадии разных видов, и между ними возник репродуктивный барьер. Главная проблема: почему те и другие на каком-то этапе перестали скрещиваться, пока были ещё одним видом? Какие взаимоотношения этому способствовали?
Классическая теория Дарвина говорит в этом случае о географической изоляции. Но эта теория применительно к человеку должна означать невозможное. Например, что предки Homo sapiens жили на каком-то полуострове, который с течением времени стал островом, а потом снова соединился с материком. Или они обитали в горной долине, которая на время в результате землетрясения оказалась отрезана от внешнего мира, а потом снова таким же образом открылась. Но антропологи не говорят нам о выходе первых Homo sapiens ни с острова, ни из глухой долины. Если же прародина Homo sapiens оставалась такой же доступной, какой была до вселения туда его предков, тогда непонятно, почему между ним и его предками прервались миграции и скрещивание.
