Должен признаться, что в советское время мои знания об Али Мардан-беке Топчибашеве были достаточно скудны. Я знал лишь, что он сыграл определенную роль в процессе образования и деятельности Азербайджанской Демократической Республики, существовавшей в 1918–1920 годах. И даже такой интересный факт, как супружество Али Мардан-бека с дочерью Гасан-бека Зардаби – основоположника азербайджанской прессы, был мне неизвестен.
В Азербайджанской Советской Энциклопедии, изданной в 1986 году, есть статья в несколько строк, которая представляет Али Мардан-бека как «одного из азербайджанских буржуазных идеологов». Знакомые с реалиями советского времени читатели легко могут понять, какой негативный смысл имела подобная характеристика. Однако, рассматривая эту маленькую заметку сквозь призму современности, невозможно не заметить, что за каждым словом, за каждым определением стоят его важные дела, видна его мудрость, великая гражданственность, одним словом, вырисовывается образ неординарной личности.
По распоряжению президента Азербайджанской Республики Ильхама Алиева в этом году в нашей стране отмечается 150-летний юбилей А.М. Топчибашева. По предложению Азербайджанской Дипломатической Академии Джамиль Гасанлы взялся за осуществление почетной и ответственной задачи: на основании многочисленных, в том числе и впервые введенных им в научный обиход архивных материалов, показать драматический, полный борьбы жизненный путь Али Мардан-бека. В результате ему удалось создать и подарить читателям очень интересную книгу.
Али Мардан-бек был одним из первых, быть может, даже первым, крупным общественно-политическим деятелем, поставившим во главу угла национальную принадлежность азербайджанцев и определившим реализацию идеи приобщения к западной цивилизации как цель Азербайджана. В действиях этой личности, как в зеркале, отражены важнейшие моменты вплетения Азербайджана в мировой исторический процесс. Все, что связано с Али Мардан-беком, – как минимум, живая история, вобравшая в себя философию национальной самобытности.
Али Мардан-бек жил в бурное время. Это была новая эра, когда движение национально-культурного обновления, у истоков которого стояли основоположник современной национальной литературы Мирза Фатали Ахундов и патриарх тюркоязычной прессы Гасан-бек Зардаби, перешло в свою политическую стадию. Азербайджан был в поиске свежих идей, будь то сфера общественной мысли, или литература, или культурная жизнь. В свое время мой отец – известный писатель и филолог Мир Джалал Пашаев – написал докторскую диссертацию на тему: «Литературные школы в Азербайджане в 1905–1917 годах». В нашем доме частенько обсуждались литературные и общественные процессы начала XX века. Читая рукопись Дж. Гасанлы, я вспомнил эти обсуждения и вновь окунулся в живую историю того времени. Книга произвела на меня сильное впечатление. Сменяющие друг друга драматические эпизоды выкристаллизовывают блестящий образ Али Мардан-бека, очаровывая читателя своей притягательной силой. Провожая Али Мардан-бека в I Государственную Думу, Нариман Нариманов сказал ему: «Великая задача возложена на Вас, тяжела она, но не тяжелее того креста, который нес на себе Христос для избавления народа, и поэтому Вы, как и он, без разбора национальности должны защищать права всех». Своей бурной деятельностью Али Мардан-бек полностью оправдал эти надежды. Он превратился в лидера не только азербайджанского народа, но и всех «пасынков» Российской империи, всего мусульманского населения, в том числе и всех тюрков. Выполнение подобной миссии в начале XX века является великой исторической заслугой всего азербайджанского народа.
Один из исторических эпизодов, вошедших в эту книгу, особенно привлек мое внимание. Речь идет об открытии в Баку в 1901 году женской школы. Отмечено, что Гаджи Зейналабдин Тагиев при открытии первой русско-мусульманской женской школы внес в банк неприкосновенный капитал в 125 тысяч рублей, с тем, чтобы школа покрывала свои расходы за счет процентов, набегающих с оборота этого капитала. Дело в том, что век спустя мы применили этот принцип в деятельности Азербайджанской Дипломатической Академии и думали, что первыми в стране нашли способ финансирования учебного заведения. Однако, из этой книги ясно видно, что еще сто десять лет назад эта умная финансовая операция была осуществлена, и член попечительского совета женской школы Али Мардан-бек был одним из инициаторов этой идеи. И если сто десять лет назад в Баку был организован надежный источник финансирования учебного заведения, то это, несомненно, должно вызвать у нас чувство законной гордости.
Еще одним интересным для меня моментом в этой книге является эпизод встречи Али Мардан-бека с президентом США Вудро Вильсоном на Версальской конференции в 1919 году. Как это ни странно, Али Мардан-бек был не только первым государственным деятелем, но и вообще первым азербайджанцем, встретившимся с американским президентом. Ближайшие соратники Топчибашева – Али-бек Гусейнзаде и Ахмед-бек Агаев – еще 9 мая 1916 года из Стокгольма от имени 25 миллионов российских мусульман направили Обращение к президенту Вильсону, в котором содержалась просьба к Соединенным Штатам Америки не допустить полного истребления российских мусульман. После развала Советского Союза, на Южном Кавказе и в Центральной Азии были образованы шесть тюркоязычных и мусульманских республик. Во времена царизма и 70-летнего правления Советов в результате политики ассимиляции остававшиеся под угрозой полного исчезновения, эти народы вот уже более 20 лет назад вступили на путь независимости и интегрированы в авторитетные международные организации.
