Вместо введения
«Многим не нравится выражение, похожее на ярлык, даваемое людям, думающим немного иначе, чем руководитель (подавляющая масса окружающих или сами мы. – А. В.), – „пятая колонна“. Туда, прямо в предатели, можно, пожалуй, затолкать и режиссера Звягинцева с его „Левиафаном“ и Радищева с его „Путешествием…“, и Некрасова с его „Кому на Руси жить хорошо?“, и Лермонтова с „…немытой Россией…“, и Чехова с его „Островом Сахалином“, и особенно Салтыкова-Щедрина, написавшего в свое время: „самые плохие законы – в России, но этот недостаток компенсируется тем, что их никто не выполняет“; „Многие склонны путать два понятия: «Отечество» и «Ваше превосходительство»; „Есть легионы сорванцов, у которых на языке «государство», а в мыслях – пирог с казенной начинкой“; „Во всех странах железные дороги служат для передвижения, а у нас сверх того и для воровства“»>1.
«„Грань между оппозиционерами и «пятой колонной», она внутренняя, ее трудно увидеть внешне. В чем она заключается? Оппозиционер, даже очень жесткий, в конечном итоге до конца борется за интересы своей родины, а «пятая колонна» – это так, те люди, которые исполняют то, что продиктовано интересами другого государства, и их используют в качестве инструмента для достижения чуждых нам политических целей“, – сказал Путин на большой пресс-конференции в четверг 18 декабря 2014»>2.
Так что же такое «5-я колонна»? Кто они? Каковы признаки «5-й колонны»? Как становятся участником «5-й колонны»? Есть ли вообще подобное явление в обществе или это придумано для отвлечения внимания от проблем «с» и во власти? Каковы основные мотивы, цели и психологические (подсознательные) основания тех, кого можно отнести к деятелям, сторонникам или участникам данного явления? Возможно ли подобное в лучшем обществе, которое мы привыкли называть социумом>3?
В современном мире, в целом на планете, доминирует одна идеология – капитализм. Противоречия идеологий за последние 20 лет общепланетарной истории особо не обострились. Но тем не менее сохранилось противостояние идей сосуществования в рамках «устоявшейся» формы общественного устройства, которое идет с особым ожесточением. Точнее сказать, идет борьба за присвоение того, что еще не успело быть присвоенным. Борьба за перераспределение контроля над этими «жалкими остатками». И потому те, кто еще «вчера» хотя бы не сопротивлялся установлению доминанты «ЭГО» в его общественной форме – капитализм, сегодня уже понимают, что дележ общего имущества не прекратится до тех пор, пока все имущество (включая планету) не станет полностью частным. И как частное имущество все оно будет сосредоточено если не в одних или псевдоодних руках, то точно в руках весьма ограниченной группы людей.
Именно поэтому все псевдоборцы за свободы рано или поздно начинают потихоньку поскуливать в сторону любых властей, любых систем, устоявшихся условий и правил. Заодно тихонечко критикуют законы, которые сами же еще не так давно активно продвигали. Они выставляют в невыгодном свете сложившиеся устои и социокультурные традиции, которые немногим ранее трактовались ими как основы общества или как «новые» основы новых обществ.
В целом они начинают вести пропагандистскую деятельность по развалу всего или почти всего того, что еще несколько десятилетий назад так упорно складывали и утверждали. Своими уже привычными действиями они начинают процесс уничтожения того, за что они же и боролись. Боролись настолько серьезно, насколько может им позволить их «свободолюбивая патриотичная душа», по большей части располагающаяся в нижней филейной части их организма.
Что характерно, подобная «подрывная» деятельность проводится на протяжении всей истории современного человечества, вне зависимости от культурологических, географических или иных особенностей. И почти всегда одними и теми же социально-психологическими типажами. Особенно ярко подобная «гомогенность» проявляется в параметрах психологических особенностей сторонников борьбы за свободы, а также в рамках концепции «ЭГО». Подобные проявления такой гомогенности касаются прежде всего индивидуальных результатов этой борьбы каждого из участников процесса. А точнее, соотношения потраченного на эту борьбу и полученного в процессе достижения намеченных результатов. В силу этого неосознанно проявляется расчетливость в действиях представителей «5-й колонны», причем направленная только на себя самих. Ради себя самих. Только для себя самих. Даже если в этих «себя самих» попадут их дети или ближний круг общения. И потому все представители «5-й колонны», добившись власти, каждый раз с искренним удивлением узнают, как же реально обстоят дела у всех остальных, не входящих в этот круг.
Чтобы оправдать подобное удивление, вызванное концентрацией на откровенной борьбе за власть, умники «оформившиеся интеллектуалы» даже теорию элит создали. И даже не одну, чтобы обосновать такое политико-социальное явление, как смена властителей без изменения системы в целом. Тем не менее, существующее положение дел только обостряет гражданский нигилизм по отношению к политике у большей части народонаселения, что в свою очередь приводит к дополнительным уловкам «политических» игроков, желающих вовлечь в этот процесс больше участников, что, в свою очередь, согласно вероятности, увеличит число и их сторонников. Однако все это приводит только к обострению общего положения дел. А иногда и к революциям, и к гражданским и иным войнам. Хотя вероятно, что именно поддержание общества в вечной круговерти
